아니마또레(이태리어): '보듬어 주고 영감을 불어넣는 자'를 의미합니다.

에페소 공의회(431년)에서 하느님의 어머니로 선포한 성모님을 ‘평화의 모후’이시며 ‘모든 피조물의 모후’(찬미받으소서 241항)로 모시며 중동과 한반도의 평화 그리고 생태적 회심을 지향하는 온라인 기도방입니다。

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교부들의 말씀 묵상

군중에게 풀밭에 자리를 잡으라고 지시하셨다. 그리고 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 손에 들고 하늘을 우러러 찬미를 드리신 다음 빵을 떼어 제자들에게 주시니, 제자들이 그것을 군중에게 나누어 주었다.(마태 14,19)

복음의 음식

빵과 물고기를 받은 주님께서는 하늘을 우러러 찬미를 드리신 다음 빵을 떼어 나누어 주셨습니다. 그분께서 아버지께 감사를 올리신 것은 머지않아 율법과 예언서의 시대가 지나고 당신께서 복음의 음식이 되실 것이기 때문이었습니다.

그런 다음 사람들은 풀밭에 앉으라는 지시를 받았습니다. 누우라는 지시는 없었습니다. 율법에 의지해 사는 사람은 누구나 땅이 풀로 덮여 있듯， 자기 행실의 열매로 덮여 있었습니다.

-푸아티에의 힐라리우스-

생태 영성 영적 독서

마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석

【첫째 오솔길】

창조계

설교 9

하느님 나라가 다가온 줄을 아시오

하느님 나라가 다가온 줄을 아시오(루카 21,31),

마르코 복음 9,43-47: 10.17.24.25에서는 “하느님 나라”라는 표현이 “생명” 혹은 “영생”이라는 표현과 번갈아 쓰이고 있다. “영생”이라는 표현은 랍비의 용어인 “다가올 시대의 삶”과 같은 뜻이다. ‘다가올 시대의 삶”이라는 표현은 우리가 입수한 유대교 자료에서 커다란 희망의 목표， 곧 종말을 가리키기 위해 “하느님 나라”보다 훨씬 더 자주 쓰였다.

하느님 나라를 영생으로 해석한 사람은 마르코뿐만이 아니다. 요한도 그렇게 해석했고， 다드에 의하면 예수도 그랬다고 한다.

제4 복음서 기자는 인간에게 다가온 “영생”의 징표로서 치유 사역을 소개한다. 이는 우리의 가장 초기 자료에 들어 있는 발언을 바르게 해석한 것이라고 하겠다. 왜냐하면 영생이야말로 하느님 나라 도래의 궁극적인 결과이기 때문이다 ... 이것은 우리가 하느님 나라에 관한 가르침을 해석할 때 출발점으로 삼아야 할 고정점이다. 그것은 예수의 사역을 “실현된 종말론”이라고 주장한다...(215)

아니마또레 평화기도 다락방 8월 1주간

<금주간 성서읽기> 1베드 3-5장 / 2베드 1-3장

<생태 돌봄 주간> 자신. 이웃. 동물과 식물. 자연환경

월요일 거룩한 독서(렉시오 디비나)의 날

2베드 1,1-11

예수 그리스도의 종이며 사도인 시몬 베드로가, 우리 하느님이시며 구원자이신 예수 그리스도의 의로움 덕분에 우리처럼 귀한 믿음을 받은 이들에게 인사합니다.

하느님과 우리 주 예수님을 앎으로써 은총과 평화가 여러분에게 풍성히 내리기를 빕니다.

그리스도인의 소명

그리스도께서는 우리를 영광과 능력을 가지고 부르신 분을 알게 해 주심으로써, 당신이 지니신 하느님의 권능으로 우리에게 생명과 신심에 필요한 모든 것을 내려 주셨습니다.

그분께서는 그 영광과 능력으로 귀중하고 위대한 약속을 우리에게 내려 주시어, 여러분이 그 약속 덕분에, 욕망으로 이 세상에 빚어진 멸망에서 벗어나 하느님의 본성에 참여하게 하셨습니다.

그러니 여러분은 열성을 다하여 믿음에 덕을 더하고 덕에 앎을 더하며,

앎에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 신심을,

신심에 형제애를, 형제애에 사랑을 더하십시오.

이것들이 여러분에게 갖추어지고 또 넉넉해지면, 여러분은 우리 주 예수 그리스도를 아는 일에 게으르거나 열매를 맺지 못하는 사람이 되지 않을 것입니다.

그러나 이러한 것들을 지니지 못한 자는 근시안이라서 앞을 보지 못하고, 자기가 옛 죄에서 깨끗해졌음을 잊어버린 사람입니다.

그러므로 형제 여러분, 여러분이 받은 소명과 선택이 굳건해지도록 애쓰십시오. 그렇게 하면 여러분은 결코 넘어지지 않을 것입니다.

그리하여 여러분은 우리의 주님이시며 구원자이신 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어갈 자격을 충분히 갖추게 될 것입니다.