“지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고,

철부지들에게는 드러내 보이시니, 아버지께 감사 드립니다.”

제 생각에 대표적인 교만이 바로

내가 옳다는 교만과 안다는 교만입니다.

진정 올바른 사람이라면 얼마나 좋겠습니까마는

교만한 사람은 자기가 올바르지 않으면서 옳다고 합니다.

더 나아가서 다른 사람은 옳지 않다고 하며 자기만 옳다고 합니다.

주님께서는 이런 사람에 대해서 비유를 가지고 비판하셨지요.

바리사이와 세리가 모두 기도하러 성전에 갔는데 바리사이는

꼿꼿이 서서 혼잣말로 이렇게 기도하지요.

“오, 하느님! 제가 다른 사람들, 강도짓을 하는 자나 불의를 저지르는 자나

간음하는 자와 같지 않고 저 세리와도 같지 않으니 하느님께 감사드립니다.”

이에 비해 세리는 얼굴을 들지도 못하고 이렇게 기도하지요.

“오, 하느님! 이 죄인을 불쌍히 여겨주십시오.”

‘오, 하느님!’ 하며 둘 다 하느님을 불렀지만

누가 실제로 기도했고, 하느님을 뵈었습니까?

바리사이는 하느님 앞에 있는 것이 아니라 세리 앞에 있었고,

하느님을 보고 있는 것이 아니라 세리를 보고 있었던 겁니다.

그래서 이런 교만한 사람에게는 하느님께서 당신을 보이지

않으신다고 오늘 주님께서 말씀하시는 겁니다.

또 다른 교만이 오늘 주님께서 말씀하시는 안다는 교만,

곧 지혜롭고 슬기롭다는 교만인데 마찬가지로

진정 하느님을 잘 알고 진정 지혜롭고 슬기롭다면 얼마나 좋겠습니까?

그런데 그렇지 않으면서 잘 안다고 더 나아가서 다 안다고 하니 그것이 문제지요.

그러나 아는 것이 아무리 많아도 곧 지식이 아무리 많아도

아는 것보다 모르는 것이 더 많다는 것을 알아야 지혜로운 것이고,

하느님께 대해서는 더더욱 알지 못한다는 것을 알아야 지혜로운 것이지요.

이런 면에서 지혜는 겸손과 동의어입니다.

그런데 다른 무엇보다 자기를 잘 아는 것이 겸손이자 지혜인데,

자기를 잘 안다는 것은 자기가 얼마나 모르는 것이 많은지 아는 것입니다.

그리고 자기가 모른다는 것을 겸손히 인정할 때 모르는 것을 물을 겁니다.

그러나 교만한 사람은 반대로 자기는 잘 알고 있으며 다 안다고 자신하고,

교만이 하늘을 찌르는 사람은 하느님께 대해서도 마찬가지입니다.

그런데 어떻습니까?

잘 알고 다 안 결과가 신은 없다는 것입니다.

이것이 하느님에 대해 아는 것의 전부입니다.

그러므로 우리 믿는 사람들은 다행히 이렇게 교만한 사람은 아닙니다.

교만이 하늘을 찌를 정도는 아니라는 말이고 다만 땅에서 교만하고

그래서 땅만 보고 하늘을 알려고 하지 않고 보려고 하지 않는 사람은 있습니다.

그러므로 겸손할 바에는 얼치기로 겸손하지 말고

철부지 어린아이와 같이 제대로 겸손해야 합니다.

철부지 어린아이는 모든 것을 알고 싶습니다.

그래서 귀찮을 정도로 모든 것을 물어댑니다.

지금은 군대에 가 있는 손주와 그 할머니와 함께 어디를 간 적이 있는데

가는 내내 눈에 보이는 족족 할머니에게 그것이 뭔지 묻는 것이었습니다.

그래서 우리는 대화를 제대로 나누지 못할 정도였는데 그런데 그때 저는

모든 것을 모르고,

그래서 모든 것을 묻는 철부지 어린아이에게 모든 것이신 하느님께서

당신을 드러내 보이신다는 주님 말씀을 덕분에 깨달을 수 있었습니다.

조금 알고 일부 아는 것으로 더 이상 알려고 하지 않는

지혜롭고 슬기롭다는 사람이 바로 내가 아닌지,

안다는 모름이 나의 교만은 아닌지 돌아보는 오늘 우리가 되어야겠습니다.