"우리가 하느님을 사랑하는 것은

그분께서 먼저 우리를 사랑하셨기 때문입니다."

 

늦게 사랑해도 괜찮다.

 

오늘 요한의 편지를 읽으면서 탁 떠오른 말씀은 이것입니다.

하느님께서 먼저 우리를 사랑하고 그래서

하느님을 늦게야 사랑하는 것은 큰 문제가 되지 않습니다.

문제가 되는 것은 늦게라도 사랑치 않는 것이요

끝내 사랑치 않거나 사랑이 점점 쪼그라드는 것일 겁니다.

 

아오스딩 성인도 고백록에서 이렇게 얘기하지 않았습니까?

 

"늦게야 님을 사랑했습니다.

이렇듯 오랜, 이렇듯 새로운 아름다움이시여, 늦게야 당신을 사랑했삽나이다.

내 안에 님이 계시거늘 나는 밖에서, 나 밖에서 님을 찾아

당신의 아리따운 피조물 속으로 더러운 몸을 쑤셔 넣었사오니!

님은 나와 같이 계시건만 나는 님과 같이 아니 있었나이다."

 

또 늦게 사랑하게 된 것이 문제가 아니라

참사랑을 하지 않는 것이 문제입니다.

 

그러므로 거짓 사랑을 참사랑인 줄 알고 방황했다면

먼저 그것을 아오스딩 성인처럼 반성해야 할 것입니다.

 

"당신 안에 있잖으면 존재조차 없을 것들이

이 몸을 붙들고 님에게서 멀리했나이다."

 

그러므로 방황의 끝에 늦게라도 그 사랑을 발견하면 됩니다.

이에 대해 아오스딩 성인은 이렇게 계속 얘기합니다.

 

"부르시고 지르시는 소리로 절벽이던 내 귀를 트이시고,

비추시고 밝히시사 눈멀음을 쫓으시니,

향 내음 풍기실 제 나는 맡고 님 그리며,

님 한 번 맛 본 뒤로 기갈 더욱 느끼옵고,

님이 한 번 만지시매 위없는 기쁨에 마음이 살라지나이다."

 

그런데 하느님의 참사랑을 맛본 사람이라면

그리고 하느님을 참으로 사랑하는 사람이라면

이제 그 사랑을 이웃에게로 향합니다.

 

"누가 '나는 하느님을 사랑한다.' 하면서

자기 형제를 미워하면, 그는 거짓말쟁이입니다.

우리가 그분에게서 받은 계명은 이것입니다.

하느님을 사랑하는 사람은 자기 형제도 사랑해야 한다는 것입니다."

 

그러나 하느님과 이웃을 똑같이 사랑하되

우리가 갈망하고 만족하는 사랑은 다릅니다.

만족은 하느님 사랑으로만 하고,

이웃의 사랑에서는 만족을 구하지 않습니다.

 

이웃의 사랑에서 만족을 구하려다 불만을 경험한 사람이

이제는 더 이상 인간의 사랑에서 만족을 구하지 않게 된 사람도 있지만

하느님 사랑으로 충만하기에 인간의 사랑에서 더 이상을 만족을 찾을

필요가 없게 된 사람도 있는데 이렇게 되면 더 완전하다고 할 것입니다.

 

그러니 먼저 하느님 사랑으로 충만한 사람은 "하느님 계명은 힘겹지 

않습니다."는 말씀처럼 이웃 사랑이 힘들지 않기에

지치지 않고 사랑하고 완전한 사랑을 합니다.

 

그러니 먼저 사랑하시는 하느님 사랑으로 먼저 충만해지고

그런 다음 이웃을 사랑하는 그 사랑의 순서를 어기지 말아야겠습니다.