종교 중에는 금기 음식이 있는 종교가 있습니다.

그래서 이슬람교는 먹어도 되는 할랄과 안 되는 하람 음식이란 것이 있고,

유대교도 코셔라는 먹어도 되는 것과 먹으면 안 되는 것이 있으며

불가의 스님들에게도 금하는 음식이 있습니다.

 

그런데 오신채五辛菜 곧 파, 마늘, 달래, 부추, 흥거를

스님들에게 금하는 이유는 그것이 수행을 방해한다고 생각하기 때문이듯

이슬람이나 유대교에서 금하는 음식도 원래는 건강상의 이유나

영적인 이유로 부정한 음식이라 하고 먹지 못하게 했을 겁니다.

 

그런데 예수님께서는 먹지 말라고 하신 것이 하나도 없습니다.

개신교인들이 종종 시비하는 술도 예수님께서 그 자체로 부정하다 하지

않으시고 불충한 종의 비유에서 다만 만취를 조심하라 하셨을 뿐입니다.

 

그리고 주님은 먹보요 술꾼이라는 비난을 받으실 정도로

먹고 마시는 것에 구분을 두거나 구애받거나 하지 않고 드셨습니다.

사실 술이 나쁜 것이 아니라 술을 먹는 사람이 나쁘고,

모든 사람이 나쁜 것이 아니라 술을 나쁘게 먹는 사람이 나쁜 거지요.

 

제가 나쁘게 먹는다는 표현을 한번 써봤습니다.

보통 잘못 먹는다는 표현을 쓰는데

잘못 먹는 것은 먹고 난 뒤 나쁜 결과를 가져오는 것을 말하지요.

 

술을 먹고 좋은 대화를 깊이 나누고 화해를 하면 좋은 결과를 가져오기에

그렇게 마시는 것은 좋게 잘 마시는 것이며 술도 좋은 것이 되게 하고,

반대로 분노와 불만 상태에서 술을 마시면 자학적으로 술을 마시고

그래서 실수를 하거나 남에게 피해를 주게 되는데

이것이 술을 나쁘게 잘못 먹는 것이요 술이 나쁜 것이 되게 하는 거지요.

 

흔히 '우리 좋게 잘해보자!'라고 말한곤 하지 않습니까?

모든 것이 좋도록 하는 것이 잘하는 것이지요.

반대로 나쁘게 되도록 하는 것이 잘못하는 것이고요.

 

그런데 좋게 되게 하거나 나쁘게 되게 하는 것이 다 마음의 작용입니다.

마음이 고우면 마음보를 곱게 쓰고 놀부처럼 마음이 악하면 마음보를

나쁘게 쓰고 자기 욕심만 차리고 나쁜 짓을 골라서 하게 되는 것입니다.

 

제 생각에 오늘 주님께서 말씀하시는 것은 마음보/심보에 대한 말씀입니다.

제 생각에 마음보나 심보는 하나의 보자기 같은 것이어서 예를 들어 도둑놈

심보라면 "안에서 곧 사람의 마음에서 나쁜 생각들, 불륜, 도둑질, 살인,

간음, 탐욕, 악의, 사기, 방탕, 시기, 중상, 교만, 어리석음이 나온다."는

주님 말씀대로 그 안에는 온갖 나쁜 것만 들어차 있습니다.

 

그런데 마음보를 근원적으로 곱게 또는 나쁘게 쓰게 하는 것이 정신입니다.

정신이 옳게 박히면 마음보를 옳고 좋은 일에 곱게 쓰고,

썩어빠진 정신을 가지고 있으면 하는 짓이 마음보를 나쁜 짓에 쓰게 됩니다.

 

왜 이런 생각을 하게 되었냐 하면 오늘 주님께서 마음 안에 있는 나쁜 것

열세 가지에 대해 말씀하셨고 그래서 그중에 저는 몇 가지를 가지고 있나

헤아려보니 안 가지고 있는 것이 하나도 없었습니다.

 

예를 들어 제가 살인이나 간음을 하지 않았고 앞으로도 안 할 거지만

마음 안에 살의는 있고 음욕이 없는 것은 아닙니다.

사실 미워할 때마다 우리는 마음 살인을 하는 것입니다.

 

어떤 사람이 너무도 미워서 '저런 인간 없어지면 좋겠다'고

생각할 때마다 마음 살인을 한 거라는 얘깁니다.

 

그러므로 우리가 육의 정신을 가지고 있으면 우리의 생각이나 지향을

하느님이 아니라 나 자신과 세상으로 향하게 하고,

마음보를 온통 자기 욕심을 챙기고 나쁜 짓을 하는데 쓰게 할 것이고,

프란치스코의 말대로 기도와 헌신의 정신을 가지고 있으면

우리의 모든 생각과 지향이 하느님을 섬기고 이웃을 위해 봉사하는데

쏠리고 그래서 하는 짓이 다 착한 행위가 될 것입니다.

그러므로 내 안에는 어떤 정신이

내 마음보 안에는 무엇이 들어있는지 돌아보는 오늘입니다.