성탄을 코앞에 둔 오늘 드디어 즈카르야도 입이 열립니다.

열 달 막혔던 말문이 열리는 것인데 그래서일까 찬미가 터져 나옵니다.

 

이를 보면 찬미가 터져 나오는 건 자기 말문이 막혀야지 되는 것 같습니다.

자기 말문이 트여 있어 나불나불 얘기하던 입은 자기 얘기를 다 토해냈기에

답답한 것도 없을 것이고 그래서 말문이 트였을 때 기쁨도 없게 마련이지요.

 

저는 이번 성탄 대축일 강론의 주제를 '대전염병 시대의 성탄'으로

이미 주제를 잡았는데 내일 이 얘기를 어떻게 풀어나갈지 아직 모르지만

오늘 독서와 복음과 관련지어서는 이렇게 얘기하고 싶습니다.

 

며칠 전 티브이를 봤는데 울릉도에 가면 나리분지라는 곳이 있답니다.

그곳은 하도 눈이 많이 와서 겨울 몇 달은 아무 것도 못할 뿐 아니라

완전히 갇혀 지내야만 되는 곳이고 그래서 그곳을 완전히 떠나거나

한겨울만이라도 떠났다가 다시 오는 사람들이 많이 있는데,

남아서 그 혹독한 겨울 몇 달을 견뎌내는 분들도 있답니다.

 

그분들이 얘기하기를 육지 사람들은 좀 쉬었으면 하지만

자기들은 봄이 오면 일을 할 생각으로 설레는 맘으로 봄을 기다린다고,

혹독한 겨울이 없이 어떻게 설레는 봄을 맞이할 수 있겠냐고 말합니다.

 

아무튼, 이분들은 인고의 겨울을 견뎌낸 분들이고,

그래서 찬란한 봄을 맞이할 수 있는 사람들인데

견뎌낼 수 있는 힘은 혹독한 겨울을 받아들였기 때문입니다.

겨울이 싫어 봄의 나리분지를 떠난 사람들과 비교하면 이것을 알 수 있지요.

 

야성이 강한 고기나 동물은 수족관이나 우리에 갇히면

스트레스 때문에 바로 죽어버린다고 하지요.

 

그런데 스트레스라는 것이 무엇입니까?

스트레스란 말 그대로 압박이란 뜻인데 같이 압박을 받지만

압박감을 느끼는 사람과 그렇지 않은 사람의 차이가 있지요.

그러니까 압박과 압박감 사이에는 사람 편차가 있다는 겁니다.

 

그런데 어떤 사람이 압박감 또는 스트레스를 더 받겠습니까?

예를 들어 강아지가 목줄에 매였는데 목줄이 싫다는 강아지,

목줄이 싫으니 벗어나야겠다고 발버둥 치는 강아지입니까,

아니면 목줄을 받아들이고 의식치 않는 강아지입니까?

 

이런 비유가 인간에게 적절하다고 할 수 없겠지만 이 관점에서 볼 때

오늘 즈카르야의 찬가가 즈카르야 입장에서는

열 달의 인고를 묵묵히 견뎌낸 뒤 터져나온 것이고, 이스라엘 입장에서는

다윗왕 때부터 몇백 년을 묵묵히 기다린 찬가가 터져나온 겁니다.

 

그렇습니다. '묵묵히'입니다.

'묵묵히'란 '아무 말없이'란 뜻이 아닙니까?

즈카르야는 열 달을 아무 말 할 수 없이 묵묵히 있었습니다.

 

하느님께서는 즈카르야의 불신과 의심의 말문을 막으셨습니다.

그리고 즈카르야는 왜 자기의 말문이 막힌 것인지

하느님의 뜻을 알기에 열 달을 묵묵히 참았습니다.

 

우리도 이 코로나의 긴 스트레스에 대한 하느님의 뜻을 안다면

묵묵히 견뎌낼 것이고, 그렇게 견뎌낸 뒤에는 즈카르야처럼

구원의 찬가를 토해내게 될 것임을 희망하며 이 답답함을 견뎌야겠습니다.