☨교부들의 말씀 묵상☨

예수님께서는 제자들과 함께 유다 땅으로 가시어, 그곳에서 제자들과 함께 머무르시며 세례를 주셨다.(요한 3,22)

유대아로 가는 것을 겁내지 않으신 예수님

진리보다 더 명확하고 담대한 것은 없습니다.

… 진리는 숨으려 하지도 않고 위험을 피히려 하지도 않습니 다. 음모를 겁내지도 않고 인기를 얻으려 하지도 않습니다. 진리는 인간적 연약함의 지배를 받지 않습니다 ... 우리 주님께서는 축제 때 백성을 가르치고 당신의 기적으로 그들을 도와주시기 위하여 예루살렘으로 올라가셨습니다.

축제가 끝난 뒤 그분께서는 요르단 강에 모여 있던 군중을 자주 찾아가곤 하셨습니다. 그분께서 사람들이 많은 곳으로 가신 것은 과시하는 것이나 명예를 좋아하셔서가 아니라， 더 많은사람을 도와주고 싶으셨기 때문입니다.

-요한 크리소스토무스-

☨성인 / 영적 글 묵상☨

말씀의 불꽃(거룩한 독서(Lectio Divina)에 관한 이야기 / 프랑스와 까생제나-트레베디

성경 용어 색인

그러나 비교의 이 끊임없는 작업 , 이 끝없는 미드라쉬를 어떻게 실행한단 말인가? 나는 기억력이 비상하지도 못하고 그렇다고 텍스트의 참고 지시들을 다시 찾아내지도 못하는데...

이미 아주 물질적인 방식으로 - 이런 방식을 과소평가해서는 안된다!-그대는 성경 용어 색인이라는 아름다운 이름을 가진 아주 박식하고 유익하며 두툼한 사전같이 생긴 책에서 도움을 받을 수 있다. 이 책은 한 단어를 출발점으로 해서, 그대가 한 텍스트를 다른 텍스트에. 그 다움에 또 다른 텍스트에 연결시키는 데에 도움을 줄 것이다. 그리고 이런 작업은 거룩한 책의 동산을 통해 끝없이 감미로운 산책의 길 속으로 그대를 이끌고 갈 것이다.(58)

☨에페소 평화기도 다락방 1월 영적 수련 성월 1주간 회개/겸손☨

금주간 성서읽기 1.2.3요한 / 요한 1-4장

☨토요일 이웃 종교의 날☨

이름 없는 하느님, 김경재

이스라엘 민족과 유대교의 유일신 신앙

아브라함과 모세의 하나님 체험

‘바알’은 오랫동안 가나안 원주민과 그 지역 농경 사회에서 섬기는 주신이었다. 특히 농경 사회라는 배경 때문이기도 하지만 주민들은 바알 신을 풍요와 다산을 주관하는 신으로 숭앙하면서 ‘제액초복(除厄招福)을 기원하였다. 뿐만 아니 라 ‘바알 종교’는 자연의 순환 리듬에 따라 풍요한 우주의 재생, 신의 창조력의 발현, 그리고 대지와 농경민의 다산력이라는 삼중 관계가 유기적으로 연결된다고 믿었기에 , 바알 종교에서는 윤리성이 관심의 초점이 아니라 다산 능력이 관심의 초점이었다. 흔히 종교적 상징으로서 ‘소’가 다산과 힘의 상징으로 숭앙된 것은 널리 알려 져 있다.

이 지역의 종교사는 가나안 원주민의 토착적 ‘바알 종교’를 지지할 것인가 아니면 모세의 ‘야훼 종교’가 내세우는 정신을 지지할 것인가 하는 문제 사이에 놓인 긴장과 갈등의 투쟁사이기도 한데, 그 본질은 무슨 형이상학적인 신들의 싸움에 있는 것이 아니라 종교성의 본질을 제액초복과 다산 풍요로 삼을 것인가, 아니면 정의 평등과 윤리 도덕으로 삼을 것인가의 사이에 놓인 갈등과 대결에서 발생하는 것이다. 모세의 십계명 후반부가 철저한 윤리적 인간 관계에 관련된 계명으로 구성된 이유가 거기에 있다.(출 20: 1一17)(26)

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작은형제회(프란치스코회) 수도회 한국관구

에페소 기도의 집

☨에페소 기도의 집은 순례와 피정을 통한 에페소 성모님 성지 보존과 중동평화와 난민을 위한 기도를 지향합니다.☨