여러분도 의문이 드시겠지만 저는 오늘 축일의 이름을

왜 북한 선교 또는 북한 복음화의 날이라고 하지 않는지

여기서부터 오늘 얘기를 하고자 합니다.

 

교회 밖에서는 민족의 화해와 일치라는 말을 쓰더라도

우리는 북한의 선교나 복음화를 지향해야 하지 않을까요?

 

당연하지요.

우리는 어떤 말을 쓰든 이날을 지내며

북한선교나 복음화를 지향해야 합니다.

 

그러면서도 우리는 우리가 왜 굳이

민족의 화해와 일치라는 표현을 쓰는지 그 뜻을 알아야 할 것입니다.

 

많은 분이 북한선교나 복음화라는 말을 쓰지 않는 것을 북한이 싫어하기 

때문이라고 생각하시는데 이런 면이 없지 않지요.

사실 북한을 배려하여 이런 표현을 쓰는 것을 조심하고 삼가기도 합니다.

 

그러나 우리가 이런 표현을 삼가는 이유는

이런 소극적이고 부정적인 이유보다 더 큰 이유,

곧 민족의 화해와 일치라는 더 큰 이유 때문입니다.

 

우리는 민족의 화해와 일치라는 더 큰 목적을 제쳐놓고

우리 종교의 확장만 목적을 두어서는 안 될 것입니다.

 

우리가 일본의 식민지일 때 프랑스인이었던 조선 교구장은

우리 신앙의 유지에만 신경쓰고 독립이나 민족의 문제에는 관심 없었는데

이것 때문에 우리는 비판을 받았고 그래서 이에 대해 사과한 적이 있지요.

 

사실 우리 국민 상당수가, 특히 젊은 사람일수록 통일에 대한 관심이 없거나

심지어는 통일로 인한 일시적 혼란 때문에 통일을 반대하는 사람도 있고,

민족적 동일성보다는 적대감을 가진 사람이 꽤 있기에 기도하는 겁니다.

 

그리고 민족의 화해와 일치는 비단 남북 간의 문제만이 아닙니다.

북한에 대한 남남 간의 갈등과 지역주의적 갈등도 해결해야 할 문제기에

이런 넓은 뜻에서 우리는 민족의 화해와 일치를 위해 기도하는 것입니다.

 

사실 이 기도가 화해와 일치와 통일의 밑돌입니다.

이 기도는 우선 우리 안에서 서로에 대한 적대감을 없애주거나

적어도 완화시켜 주어 서로를 용서할 수 있게 해 주기에 밑돌입니다.

 

만일 서로 간의 적대감이 있는 상태로 억지로 통일을 하면

통일을 한다고 해도 껍데기만의 통일이지 진정한 통일이 아니고

그래서 갈등과 혼란으로 인해 다시 갈라질 수도 있을 것입니다.

 

다음으로 기도는 실천적인 운동으로서의 힘이 있고 그래서 밑돌입니다.

이는 독일이 통일을 할 때 증명이 된 바 있지요.

갈라져 있을 때 서독은 개신교와 가톨릭 모두 통일을 위한 기도회를

매주 열었고 이것이 통일의 밑돌이 되었다고 통일 후 평가를 하였습니다.

 

이처럼 기도는 통일을 위한 실천적인 운동으로서 힘이 있기에

저는 프란치스칸 안에서만이라도 기도를 지속적으로 하자고

지금 우리가 하고 있는 기도 운동을 시작했는데 지속되어야 할 것입니다.

 

그러나 우리가 기도하는 이유는 무엇보다도 오늘 주님께서 말씀하시듯

둘이나 셋이 모여 기도할 때 주님께서도 거기 함께 계시기 때문입니다.

 

자녀들이 서로 화목하기를 더 바라는 것은 자녀들보다 부모이듯이

우리의 화해와 일치를 더 바라시는 것은 우리보다 하느님이십니다.

 

그러므로 제사 때 부모의 이름으로 자녀들이 모이듯

주님의 이름으로 기도할 때 우리는 마음이 모일 것이고

그 마음을 모은 기도를 하느님께서는 반드시 들어주실 것입니다.