by 고인현 도미니코 신부 ofm

아니마또레(이태리어): '보듬어 주고 활력과 영감을 불어넣는 자'를 의미합니다.

에페소 공의회(431년)에서 하느님의 어머니로 선포한 성모님을 ‘평화의 모후’이시며 ‘모든 피조물의 모후’(찬미받으소서 241항)로 모시며 중동과 한반도의 평화 그리고 생태적 회심(인간영혼과 자연의 회복)을 지향하는 온라인 기도방입니다。

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교부들의 말씀 묵상

그러고는 가서 그 집이 말끔히 치워지고 정돈되어 있는 것을 보게 된다. 그러면 다시 나와, 자기보다 더 악한 영 일곱을 데리고 그 집에 들어가 자리를 잡는다. 그리하여 그 사람의 끝이 처음보다 더 나빠진다.”(루카 11,25-26)

깨끗하게 청소된 집에는 거룩한 주인을 모셔야 한다

우리가 믿기 전에는 더러운 영이 우리 안에 살았습니다. 우리가 그리스도께로 오기 전에는 우리 영혼이 여전히 하느님을 거슬러 간음을 행했고 마귀들을 사랑했습니다. 그 뒤 영혼은 “첫 남편에게 되돌아가야지"(호세 2,9) 하고는 애초에 저를 ‘당신 모습으로’ 지으신 그리스도께로 왔습니다. 간음하던 영은 합법적인 남편을 보자 자기가 차지하고 있던 자리를 내놓지 않을 수 없었습니다. 그리스도께서 우리를 받아 주셨고, 우리 집은 이전의 죄가 모두 깨끗이 치워졌습니다. 그 집은 입교한 이들이 아는, 믿는 이들의 성사들이 가구로 채워졌습니다. 그러나 그 집은 거기 사는 이의 삶이 거룩하고 순결하여 두 번 다시 더럽혀질 수 없는 ‘하느님의 성전’이 되기까지는 아직 그리스도를 주인으로 모셨다고 말할 수 없습니다. 그곳은 더 이상 그냥 집이 아니라 하느님께서 사시는 성전이 되어야 합니다. 자기가 받은 은혜를 소홀히 하고 세상일과 그것을 뒤섞으면 곧바로 더러운 영이 돌아와 그 집을 차지할 것입니다. 그가 ‘자기보다 더 악한 영 일곱을 데리고 그 집에 들어가 자리를 잡으면”, 다시 그를 내쫓을 수 없고， “그리하여 그 사람의 끝이 처음보다 더 나빠’집니다. 간음하는 영혼이 첫 남편에게 아예 돌아가지 않는 펀이 남편에게 돌아갔다가 다시 간음을 저지르는 것보다 오히려 낫다고 하겠습니다. 바오로 사도의 말처럼, 하느님의 성전과 우상들은 뜻을 같이할 수 없고 그리스도와 벨리아르 사이에는 화합이 있을 수 없습니다(2코린 6,15-16 참조).

-오리게네스-

생태 영성 영적 독서

마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석

【셋째 오솔길】

돌파하여 자기 하느님을 낳기

돌파를 통해서 우리는 우리가 창조주 하느님과 성자 하느님 안에 있음은 물론이고 성령 하느님 안에도 있움을 깨닫는다. 마찬가지로 영도 성령안에 있다. 우리는 이 안에 있음을 그리스도 안에 있는 다른 사람들과 함께 공유하고 있다. 하나가 안에 있으면， 모든 것도 안에 있다. 엑카르트는 하느님의 자녀로 다시 태어난 사람들이 공유하고 있는 안의 보기로서 신비적 공동체와 성도들의 사귐을 제시한다. 발이 눈과 관계가 있듯이， 그리스도 안에 있는 것은 모두 서로 연결되어 있다. 하늘나라에서는 모든 것이 다른 모든 것 안에 다 들어 있으며， 모든 것이 하나이며， 모든 것이 우리 것이다. 다른 사람이 받은 아름다움이 우리 안에도 있다. 실로， 갑이 라는 사람 안에 있는 은총은 을이라는 사람 안에

도 들어 있다. 마치 그것이 그 사람 자신의 소유라도 된다는 듯이.(484)

아니마또레 평화기도 다락방 10월 1주간

<금주간 성서읽기> 1코린 3-8장

<생태 돌봄 주간> 자신. 이웃. 동물과 식물. 자연환경

금요일 성인의 날

영적 삶의 샘(디다케에서 아우구스티노까지), 요한 봐이스마이어 외 지음

아우구스티누스

프로바에게 보낸 편지 130

하느님께 맡겨드림

우리가 무엇을 얻기 위해 기도해야 하는지 잘 몰라서 하느님께서 우리가 필요로 할 것을 아시는 대로 알아서 주시도록 맡겨드리는 것은 좋은 덕이 될 수 있다. 왜냐하면 우리는 기도할 때 무엇보다 먼저 우리 자신과 우리가 원하는 것을 먼저 찾는 경향을 가지고 있고， 또한 이러한 사실을 인정하지 않으려는 경향을 가지고 있다. 기도할 때에 스스로 자기 자신을 속이는 것보다 더 어려운 것은 없다. 그러므로 신심 갚은 사람은 기도를 바치는 중에 우리에게 옳은 것을 알아서 해주시는 하느님께 모든 것을 맡겨드린다.

XIV. 혹시 당신은 바오로 사도가 왜 다음과 같은 말을 했는지 묻고 싶을지도 모르겠습니다.

“어떻게 기도해야 할지도 모르는 우리를 대신해서 말로 다할 수 없을 만큼 깊이 탄식하시며 하느님께 간구해주십니다”(로마 8,26).

바오로 사도가 자기 자신이나 사도의 이 편지를 받는 사람이 무어라 기도해야 할지 잘 모르고 있다고 말하는 것은 막기 어려운 놀라운 사실입니다. 그분이 생각을 제대로 하지 않았거나 잘못 생각하여 이런 말을 하는 것은 아닐 것입니다. 바오로 사도는 이 말씀으로 이 시대에 존재하는 난관과 곤궁들은 대부분 우리가 교만해지는 것을 막아주거나 인내심을 가지고 신중하게 행동하도록 해주는 것으로서 유익한 존재라는 것을 말하려는 것입니다. 신중하게 생각하고 행동하는 것에서 아름답고 풍부한 열매가 생기기 때문입니다. 그분은 또한 이 말씀으로 곤궁들은 죄를 벌주어 물리치게 하고， 우리가 이 곤궁들이 무엇에 유익한지도 모르고 무조건 그들로부터 벗어나려고만 하는 것에서 인내심을 갖도록 하려는지도 모릅니다. 바오로 사도 자신조차도 무어라 기도해야 할지 잘 모르는 상태로부터 해방되어 있지 않습니다. 사도 바오로는 자신이 받은 엄청난 계시 때문에 교만하게 되지 않도록 사탄의 심부름꾼으로부터 받은 가시가 너무나 힘들어 이것에 대해 어떻게 기도해야 좋을지 잘 모르고 있었습니다. 그래서 그는 세 번이나 주님께 이 가시로부터 해방되게 해 달라고 기도했습니다. 그는 자신이 어떻게 기도해야 올바르게 기도하는지를 모르고 있었던 것입니다. 그러한 기도 끝에 그는 마침내 하느님으로부터 그의 기도가 왜 이루어지지 않는가에 대한 응답을 들을 수 있었습니다.

“너는 이미 내 은총을 충분히 받았다. 내 권능은 약한 자 안에서 완전히 드러난다(2코린 12.9).(273)