사랑의 뿌리에 대한 성찰
나는 언제부터인가 사랑의 뿌리와 원천과 동기에 대한 성찰을 해왔다.
‘사람을 사랑하는 것이 하느님을 사랑하는 것이다.’
‘하느님을 사랑하는 사람은 사람을 사랑한다.’
첫 번째 명제는 그럴듯해 보이지만 사실은 출발선에서부터 차이가 났다.
어떻게 보면 이 두 명제는 하나같이 보였다. 그러나 동기와 출발이
나로부터 시작하고 있었고, 나로부터 출발하는 사랑은
명분을 얻기 위한 숨은 의도가 있다는 것을 발견하였다.
인정과 칭찬과 사람들의 반응과 평가를 의식하는 가운데서 나오는 명분이었다.
다른 사람들이 인정해주고 칭찬과 좋은 평가를 해준다면
하느님 없이도 사랑할 수 있다고 생각했기 때문이었다.
그러나 방해를 받을 때, 곧 무시와 거절과 반대를 받을 때, 곧 고통을 당하게 되면
사랑이 아니라 앙갚음의 칼을 준비하고 있다는 사실을 알게 되었다.
하느님과 연결이 없는 사랑은 사랑이라는 명분을 만드는 것일 뿐,
진실을 외면한 자아도취를 위한 것이라는 사실을 깨닫게 되었다.
나에 대한 평가를 기준으로 남들을 심판하고 강요하면서 통제하려 하다가
자신의 만든 감옥에 갇혀 살아갈 뿐이라는 사실이었다.
그러한 사랑은 사랑이 아닐뿐더러 불가능한 사랑이었다.
나에게 실망한 이상주의의 결과로 끝나버리는 사랑이었기 때문이었다.
두 번째 명제는 나로부터 출발하지 않고 하느님으로부터 출발한다.
하느님과 연결된 사람은 포도나무에 붙어있기 때문에
아무 조건 없이, 값도 없이 주는 은총에서 나오는 사랑으로 사랑하기 때문에
내 것을 주는 것이 아니라 받아서 주는 사랑이라서 가능한 사랑이다.
하느님 사랑과 이웃 사랑을 연결하는 이러한 사랑이야말로 고통을 감수하는 사랑이다.
사랑이 크면 고통도 크다.
하느님께 어떻게 연결되어 있는가가 고통을 견디는 척도가 된다.
십자가의 예수께서 보여주신 사랑이 그것이다.
많이 사랑하면 죽을 수 있다.
죽어도 좋은 사랑은 일상의 관계에서 드러난다.
결정적 죽음 이전의 죽음이 일상에서 실현되기 때문이다.
사랑은 이처럼 죽음으로 살려내는 삶이다.
통제하기를 멈추고 포기하는 것이 죽음이요 그 죽음으로 너를 살린다.
그러므로 자비와 용서는 함께 있다. 자비가 클수록 용서도 커지며
사랑이 클수록 고통도 커진다. 그러나 그것은 편한 멍에요 짐이다.
사랑은 죽으면서도 살리지만 기쁨 충만한 일이기 때문이다.
거기에는 자아도취의 가지들이 없다.
자기도 모르게 잘려나갔기 때문이다.
고통을 겪고 감수하기 전까지는 생각에 머무는 사랑으로 그치지만
사랑으로 겪는 고통은 몸과 마음에 주님께서 동행하고 계신다는 확실한 증거다.
그러므로 하느님을 사랑하는 사람은 사람을 사랑할 수밖에 없다.
그 길이 아니고는 다른 길은 없기 때문이다.
“나에게 붙어있는 가지는 많은 열매를 맺는다.” 요한 15,
