1교부들의 말씀 묵상

사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다.(마르 7,14)

인내로 끊어야 하는 쓰라린 악순환

종들인 우리는 주님을 따르고 축복받을 수 있도록 저주를 참이냅시다! 인내심이 부족할 때는 나를 거슬러 쏟아지는 쓰라리고 악한 말을 들으면, 똑같은 쓰라린 말로 되갚아 버리거나 표출되지 않은 분노 때문에 나 스스로 고통을 겪습니다. 저주를 받았다고 해서 보복한다면 내가 어찌 주님의 가르침을 따르는 사람이라 할 수 있겠습니까? 주님께서 사림을 더럽히는 것은 그릇이 아니라 그 입에서 니오는 것이라고 가르치셨으니 말입니다(마르 7,155 참조).

-태르툴리아누스-

1성인 / 영적 글 묵상

말씀의 불꽃(거룩한 독서(Lectio Divina)에 관한 이야기 / 프랑스와 까생제나-트레베디

“내 영을 너희 안에 두리랴!”

참으로 혼인관계가 형성되기 위해서는 우리 지신의 가장 내밀한 곳에서 말씀의 살아 숨쉬는 성격을 깊이 확신해야 한다. 그리하여 정신적이고 영성적인 차원의 깊은 회개가 요구되는 것이다. 다시 말해 성경을 (밋밋하고 단선적이며 표피적인 의미에서의) 본문으로 보기보다는 효력적이며 살아있는 거룩한 책으로 보는 시선의 전환이 필요한 것이다.

“하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 어떤 쌍날칼보다 더 날카롭습니다”(히브 4,12), “여러분이 우리로부터 하느님께서 들려 주시는 말씀을 전해 받았을 적에 여러분은 그것을 사람의 말로 받아들이지 않고 사실 그대로 하느님의 말씀으로 받아들였기 때문입니다. 이 말씀은 또한 믿는 여러분 안에서 효력을 내고 있습니다“(1테살 2.13),(73)

1에페소 평화기도 다락방 2월 성령 열매성월 1주간 온유 /절제

금주간 성서읽기 요한 14-18장

1수요일 그리스도인 일치의 날

세계 교회사, 아우구스트 프란츤

제1부 고대 그리스도교

제 2기 : 312-604년

콘스탄티누스 대제부터 그레고리오 대교황까지

제 2절; 교의논쟁과 동방에서의 공의회들

서구의 신학 - 아우구스티노 및 의화논쟁과 은총논쟁

그레고리오 1세 대교황(590∼604):

그레고리오의 서방지향적인 정책은 획기적이고 미래지향적인 것이었다.

그는 이탈리아와 로마 교회의 일방적인 비잔탄과의 의존관계룰 끊고 독자적인 정책을 추진하였다. 그는 미래를 위해 게르만 민족의 중요성을 명백히 인식하였다. 우선 그는 프랑크족의 왕가와 우호관계를 수립하였다. 다음 영국으로 눈을 돌리고, 596년에 그가 로마에 세운 안드레아 수도원의 원장 아우구스티노와 40명 가량의 수도자들을 선교사로 파견함으로써 앵글로 색슨족의 그리스도교화에 착수하였다. 아리우스주의자인 서고트 왕국에서는 레카레드 왕의 집권(586)과 더불어 이미 변화가 있었다. 그레고리오는 서고트족이 아리우스주의로부터 전향하는 기회를 이용하여, 그들의 교회를 로마 교회와 밀접히 결합시키고자 열심히 노력하였다. 마찬가지로 그는 롬바르드족을 가톨릭 신앙으로 개종하도록 하는 길도 성공적으로 개척하였는데, 이를 위해서 기톨릭 여왕 테오텔린다가 교황에게 도움을 요청하였다. 또한 삼장서 논쟁 이후 계속되고 있는 밀라노 교회와 로마 교회간의 이교를 제거하는 데 성공함으로써, 그는 상부 이탈리아에서의 새로운 교회 발전의 기초를 놓았다. 이 모든 것은 그레고리오와 교황권에, 지금까지 거의 알려지지 않은 서방에서의 지도자적 지위를 가져다 주었다.(111)

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작은형제회(프란치스코회) 수도회 한국관구

에페소 기도의 집

☨에페소 기도의 집은 순례와 피정을 통한 에페소 성모님 성지 보존과 중동평화와 난민을 위한 기도를 지향합니다.☨