"너희는 세상의 빛이다. 등불은 켜서 함지 속이 아니라 등경 위에 놓는다.

이와 같이 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어 그들이 너희의 착한 행실을

보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.“

 

오늘 복음에서 주님께서는 우리를 세상의 빛이라고 하시며 그러니 빛을

함지 속에 감추지 말고 등경 위에 올려놓고 세상을 밝게 비추라고 하십니다.

그리고 독서도 굶주리는 이를 먹여주고 헐벗은 이에게 옷을 입혀줌으로써

우리의 빛이 어둠 속에서 솟아오르게 하라고 합니다.

 

그런데 등불을 켜서 함지 속에 두는 사람이 어디 있습니까?

그러므로 등경 위에 올려놓지 않고 함지 속에 두는 사람은

자신의 등불을 등불이 아니라고 생각하거나

자신의 등에 불을 붙이지 않은 사람일 겁니다.

 

그러므로 오늘 말씀은 내가 등불이고 그러므로 나는 세상을 비춰야 한다는

자긍심과 책임감이 그리스도교를 믿는 우리에게 있어야 한다는 말씀이고,

그런 자긍심과 책임감이 없을 거면 왜 신자가 되었냐는 말씀이 되겠습니다.

 

그러므로 우리가 세상의 등불이라는 것은 교만한 자의 자기 과시가 아니라

세상의 빛이신 주님처럼 우리도 세상의 빛이 되어야 한다는 사명과 책임을

주님께서 부여하시는 것인데 이것을 받겠느냐는 말씀이기도 합니다.

 

받으시겠습니까?

'나 같은 사람이 감히 어떻게'라며 겸손을 떠시겠습니까?

그것은 겸손한 척하며 사명과 책임을 부담스러워하며 미루는 게 아닐까요?

 

제 생각에 그것은 책임과 사명의 회피이기도 하지만 겸손치도 않은 겁니다.

나란 존재는 빛이 아니라 주님의 빛을 받아 비추는 존재일 뿐이라고 진정

그리 생각하는 존재라면 주님의 빛을 내가 감히 가두거나 덮지 않을 겁니다.

 

오히려 내가 주님의 빛을 반사하는 존재라는 것에 영광스러워 할 것입니다.

예수님을 보면 그것을 알 수 있는데 요한복음에서 주님께서는

당신을 세상의 빛이라고 분명히 이렇게 말씀하셨지요.

 

"나는 세상의 빛이다. 나를 따르는 이는 어둠 속을 걷지 않고

생명의 빛을 얻을 것이다. 내가 이 세상에 있는 동안 나는 세상의 빛이다."

 

당신을 세상의 빛이라고 하시지만 주님의 기도에서는

"아버지의 이름이 거룩히 빛나시며"라고 분명히 말씀하심으로써

당신이 빛나시는 것이 아니라 이 세상에 계시는 동안

아버지를 당신 빛으로 비추시겠다는 뜻입니다.

 

예수님께서는 이 세상에서 당신 빛으로 두 가지를 비추십니다.

하나는 아버지 하느님이고 다른 하나는 어두운 세상입니다.

 

그리스도께서 하느님 아버지를 비추신다는 것은 "당신 빛으로

우리는 빛을 보옵니다."라는 시편 말씀의 뜻과 정확히 같습니다.

 

그리스도께서는 티 없는 거울로서 하느님을 그대로 반사한다고

클라라가 얘기한 것처럼 성자께서는 빛이신 아버지 하느님을

그대로 반사하심으로써 볼 수 없는 하느님을 우리가 볼 수 있게 해주십니다.

 

다음으로 그리스도께서는 세상의 어둠을 밝히시는 빛이십니다.

세상이 어두운 것은 빛이 없기 때문이지요.

사실 세상의 어둠은 그 자체로 어두운 것이 아니라 빛이 없기 때문입니다.

 

우리는 종종 어둠이 빛과 반대되는 실재Reality라고 착각을 합니다.

그러나 정확히 말하면 어둠이란 실재가 아니라 빛이 없는 상태일 뿐입니다.

따라서 빛이 나타나면 즉시 어둠은 흔적도 없이 사라지고

세상은 그야말로 대명천지가 됩니다.

 

그러므로 우리는 세상이 어둡다고 세상을 탓할 것이 아니라 그리스도처럼

빛이신 하느님을 세상에 가져오지 않은 우리 자신을 탓해야 하고,

당신 자신처럼 우리도 세상의 빛으로 삼아주신 주님을 착한 행실로 본받고

따르지 않는 우리 자신을 탓하며 아울러 빛이 되기로 결심해야 할 것입니다.