프란치스코 하비에르 축일-복음이란 행복의 역설

“나는 어떻게 해서든지 몇 사람이라도 구원하려고,

모든 이에게 모든 것이 되었습니다.”

 

우리는 순전히 남을 위해서 무엇을 할 수 있을까?

다시 말해서 무엇이 나를 위한 것이 아니고

오로지 남을 위한 것이어도 할 수 있을까?

 

단언컨대 아무리 사랑일지라도

남을 위한 것이 나를 위한 것이 아니라면 할 수 없습니다.

그것이 아무리 하느님을 위한 것일지라도

하느님을 위한 것이 나를 위한 것이 아니라면 할 수 없습니다.

오늘 바오로 사도의 말처럼 복음을 위해서 하는 것일지라도

복음을 위한 것이 나를 위한 것이 아니라면 할 수 없습니다.

 

그래서 바오로 사도는 복음을 위해서 한다고 하면서

그렇지만 복음에 동참하려고 한다고도 합니다.

“나는 복음을 위해서 이 모든 일을 합니다.”

“나도 복음에 동참하려는 것입니다.”

 

그러므로 자기실현과 복음 선포는 같이 가는 것이고,

그리고 꼭 그렇게 같이 가야 합니다.

그렇지 않을 때 그것은 복음 선포가 되지 않고,

그럴 때 자기실현을 할 수 없어 불행하게 됩니다.

 

자기실현을 못해 불행한 사람이 어찌 복음을 선포할 수 있겠습니까?

복음이란 행복의 말씀이고,

복음 선포란 하느님 나라의 행복을 선포하는 것인데

행복하지 않은 사람이 어떻게 행복을 선포할 것이며

복음으로 행복하지 않은 사람이 어떻게 복음을 선포할 수 있겠습니까?

 

그러므로 우리는 복음 선포를 운운하기 전에 먼저 분명히 알아야 합니다.

가장 완전한 자기실현이란 바로 자기가 행복해지는 것이고,

가장 완전한 복음 선포도 자기가 행복할 때 가능한 것임을 말입니다.

 

그런데 여기서 또 다른 질문이 생깁니다.

가장 완전한 자기실현이 자기가 행복해지는 것이고,

행복한 사람만이 가장 완전하게 복음을 선포한다는 것은 알겠는데,

그렇다면 어떻게 해야 가장 완전하게 자기가 실현되고 행복해질까?

 

예수 그리스도의 복음에 그 비결이 있다고 믿는 것이 우리의 믿음입니다.

그런데 복음에 나의 행복의 비결이 있다고 믿는 것은

그저 믿음으로 그치지 않고 복음으로 내가 바뀌는 것이고,

달리 말하면 복음이 체화되고 내가 복음화 되는 것입니다.

 

문제는 바로 여기에 있습니다.

어떤 사람에게 신념이 있고 그 신념이 확고하다고 할 때

신념이 확고한 거만큼 신념으로 그 사람이 똘똘 뭉쳐 있다고 하는 것처럼

믿음이란 믿는 것으로 그치지 않고 믿는 만큼 복음화 되어야 하는 거지요.

 

그런데 복음이 얘기하는 행복의 비결이 너무 실천하기 어려울 뿐 아니라

우리가 보기에 행복과 반대되는 것처럼 보이는 것이 문제입입니다.

 

복음은 이렇게 말합니다.

영으로 가난한 사람이 하느님 나라를 소유하기에 행복하다고.

이웃을 자신처럼 사랑하고 원수까지 사랑할 때 행복하다고.

자기를 버리고 자기 십자가를 지고 주님을 따를 때 행복하다고.

 

이 얼마나 역설적입니까?

 

그러므로 우리는 역설을 믿는 사람들이고, 역설을 사는 사람들이며,

역설을 퍼트리는 사람들이며 오늘 축일의 하베리오 성인은 그 대표입니다.

 

그리고 저는 복음에 근거하여 저의 역설적인 행복을 이렇게 얘기합니다.

“나는 무조건 행복하다. 행복하지 않으면 나만 손해니까.”