2025년 10월 19일 연중 제29주일 아니마또레 평화기도

by 고인현 도미니코 신부 ofm

아니마또레(이태리어): '보듬어 주고 활력과 영감을 불어넣는 자'를 의미합니다.

에페소 공의회(431년)에서 하느님의 어머니로 선포한 성모님을 ‘평화의 모후’이시며 ‘모든 피조물의 모후’(찬미받으소서 241항)로 모시며 중동과 한반도의 평화 그리고 생태적 회심(인간영혼과 자연의 회복)을 지향하는 온라인 기도방입니다。

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2025년 10월 19일 연중 제29주일(전교주일)

고 도미니코 신부

오늘은 전교주일입니다. 전교 주일이란 전교 사업에 종사하는 선교사나 선교 지역을 물질적, 정신적으로 돕기 위해 정한 주일입니다. 10월 마지막 주일 전 주일에 지내며 1922년 교황 비오 11세가 시작하였습니다. 1970년 한국 주교회의는 10월을 전교의 달로 정하였습니다. 민족들의 복음화라 불리는 전교주일을 맞이하여 전교의 참된 의미에 대해서 나누고자 합니다.

전교란 복음을 널리 전한다는 말입니다. 복음은 한마디로 기쁘고 복된 소식입니다. 무엇보다도 기쁜 소식을 전하시는 그리스도 자신이 기쁜 소식의 핵심이 됩니다. 복음은 사도 바오로의 말처럼 ‘하느님의 복음’, ‘우리 주 예수 그리스도 하느님의 아들에 관한 복음’, ‘그리스도의 복음’, ‘그리스도의 영광에 관한 복음’, ‘그리스도의 가없이 부요하심에 관한 복음’인 바로 예수 그리스도이십니다. 우리는 그리스도로부터 받은 것만을 전할 수 있습니다. 우리가 그리스도를 증거한다는 의미는 우리가 결코 할 수 없는 것을 그분이 우리 안에서 그 뜻을 이루시며 그분의 영광이 드러난다는 것입니다. 우리가 전해야 할 기쁜 소식 즉 복음은 우리가 병을 앓고 그 병이 나았으며 우리가 넘어지고 다시 일어났으며 죄인인 우리 자신이 용서 받았을 뿐 아니라 사랑을 받고 은총을 받았다는 것입니다.

그리스도인들은 이 기쁜소식인 복음을 선포하는 복음의 봉사자로 불리움을 받았습니다. 세상의 미래는 모든 그리스도인들이 복음을 충실히 따르고 그 복음을 당연한 의무와 권리로 선포하는 데 달려있습니다. 그렇기 위해서는 타인과 세상을 복음화 하기 이전에 먼저 자신 스스로가 복음화가 되어야 합니다. 복음의 사람이요 모델인 성 프란치스코는 복음을 권고하는 교사가 되기 이전에 먼저 자신이 그 실천가가 되었습니다. 성 프란치스코의 가장 높은 지향과 주된 바람과 최고의 결심은 복음을 모든 것 안에서, 모든 것을 통하여 실행하는 것이었고, 조금도 한 눈을 팔지 않고, 열의를 다하여 애타게 갈망하는 온전한 정신과 뜨겁게 타오르는 온전한 마음으로 그리스도의 가르치심과 발자취를 따랐습니다. 무엇보다도 성 프란치스코는 그리스도께서 인간이 되어오신 모습 안에서 겸손을 바라보고 그분의 수난 안에서 한없는 사랑을 깨닫고 겸손과 사랑의 삶으로 세상의 빛과 소금이 되셨습니다. 바로 이러한 삶을 살도록 우리 또한 초대받고 있습니다.

자기 복음화는 무엇보다도 복음적으로 가난한 자가 되는 것입니다. 복음적 가난의 의미는 우리의 인생관을 이 땅과 지상의 재물, 지상의 안락, 지상이 줄 수 있는 것에 두는 것이 아니라 하느님의 나라에 두면서 하느님을 갈망하며 잠시 지나가는 현세적인 것들로부터 우리의 정신을 해방시키는 데 있습니다. 복음적 가난의 의미는 하느님이 바라시는 그 목적에 따라서 우리가 가진 재능과 물질적 재물을 사용하는 데 있습니다.

복음의 기쁜소식은 언제나 하느님 나라가 핵심입니다. 이를 위해서 자신 먼저 회개하고 복음을 믿는 자기 복음화가 이루어져야 합니다. 이렇게 해서 주님께서 당신 생애에 하셨던 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고 잡혀간 이들에게 해방을 선포하며 눈먼 이들을 다시 보게하고 억압받는 이들을 해방시켜 지상에서 하느님 나라를 실현하는 복음 봉사자의 역할이 오늘을 살아가는 우리 신앙인들에게 주어졌습니다.

일상에서 자신에 주어진 환경 안에서 기쁜 소식을 전하는 복음 봉사자가 되도록 합시다.

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아니마또레 평화기도 다락방 10월 3주간

<금주간 성서읽기> 2코린 1-7장

<생태 문화 주간> 음악/미술/독서 등. 생태 품앗이

일요일 성체의 날

성체성사(현존, 희생, 그리고 친교의 신비) / 로렌스 페인골드

제 1부

기초

제 1장

그리스도께서 왜 성체성사를 제정하셨는가?

성체성사에 대한 적합성의 이유들

2. 희생: 속죄의 보속 제물

하느님의 사랑의 충만한 계시

3. 친교

인간의 신화

육화의 근본 목적은 우리에게 비교할 수 없고 상상할 수도 없는 선물을 주기 위함입니다. 그것은 바로 그리스도의 신비체에 통합됨으로써 하느님의 신적 본성에 참여하는 것입니다. 교부들은 자주 다음과 같은 놀라운 표현으로 이 사실을 설명합니다. 곧, “하느님께서 사람이 되신 것은 사람이 신화되어 하느님의 본성에 참여하도록 하기 위함이다.”

이 인간의 신화는 인간이 하느님의 자리를 차지한다는 의미가 아닙니다. 하느님께서는 결코 당신의 왕좌와 신적 존엄을 잃을 수 없습니다. 오히려 인간의 신화는 인간이 성화 은총과 초자연적 사랑의 선물을 통해 하느님의 완전한 모상과 닮음으로 변모하는 것입니다.

은총을 통해 우리는 하느님의 신적 본성에 참여하는 은총을 받습니다. 베드로 사도가 그의 둘째 서간 1장 4절에서 말하듯이: “여러분이 하느님의 본성에 참여하게 하려는 것입니다.” 성화 은총과 사랑을 통해 우리는 하느님의 내적 생명에 참여하는 은혜를 받게 됩니다. 하느님께서는 우리에게 당신의 신성을 나눠주시기 위해 사람이 되셨습니다. 하느님께서는 원하셨다면 사람이 되지 않으시고도 우리에게 은총을 주실 수 있었겠지만, 신적 지혜는 아담의 타락 이후 모든 은총이 성육신을 통해 우리에게 오도록 정하셨습니다. 그리스도께서 오시기 전 유다인들과 의인들에게 주어진 은총도 그리스도의 미래 성육신과 공로에 의해 주어진 것이었습니다. 그러므로 요한 복음서 기자는 성육신을 언급하면서 이렇게 말합니다: “그분의 충만함에서 우리 모두 은총에 은총을 받았습니다.”(요한 1,16)(46)